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道家门派:少阳与文始(下)——丹道实修连载之九十
发布时间:2017-5-30 19:36:29   

                                             少阳与文始(下)——炼己与入静

文始派的“丹法要诀端在入静筑基”,少阳派是“炼己筑基”。两者的区别在哪里?

先说丹道少阳派的。所谓炼己,这个“己”就是指自己。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸,很奇怪啊,十个天干,为什么单单挑出一个“己”字跟“自”合在一起来称自己?而不是跟着其他天干,称自甲、自乙或者自戊等名称呢?这里我简单地说明一下,个中道理就不详细讲了。己属阴,对应着自身,五行属土,对应着的部位就是身腹,也就是常说的丹田位置,所谓炼己,炼的就是身腹。所以说,“自己”这个名称蕴涵着阴阳五行的义理。又,按照纳甲学说,“己”纳离卦,在人为心,即指意念。而所谓的丹田,指的就是人用意念开垦之身田也。

丹田是一个名词概念。它分为下、中、上,分别叫做下丹田、中丹田、上丹田,对应着的人体部位就是身腹、心胸、头脑。用一字概括,也就是“身”、“心”、“脑”。一般我们常说的丹田是指下丹田,也就是身腹。再说说文始派如何炼己

文始派的炼己不叫炼己,它的入手不在身腹,也就是不在“身”,但又在“身”。胡孚琛云“丹法要诀端在入静筑基”,入手只在入静,静功就在筑基。怎么来理解呢?

上面我用一字概括,分别为身、心、脑,它对应着丹田的下、中、上。此外,它还有另一种对应,就是药中的精、气、神,药也称为内药、内丹大药。对文始派来说,他大多属悟道后修,已经悟得了精、气、神合一的道理,故也悟得了身、心、脑合一,此时的炼己属于身、心、脑合炼,炼的就是“一”。这个“一”曰身、曰心、曰脑,又曰精、曰气、曰神,而取“神”也。因此,他的筑基修炼是从道功门的炼神处入手,只是在筑基阶段,我们不叫它为炼神,而叫入静。



为了方便起见,文始派的静功筑基可分三个层次。田诚阳在《中华道家修炼学》一书介绍“静功法” 时有详细论述。

简单地说:第一层——身静,身体不动谓之身静;第二层——心静,心念不动谓之心静;第三层——意静,意念不动谓之意静。三个层次分别对应着身、心、脑,其中意静即指脑静。丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼炁,意不动曰炼神”,可见,文始派筑基静功的三个层次,已将少阳派的炼精、炼炁、炼神之功包揽无遗,对悟道者来说,他从道功门的炼神一层入手,则自道功以下,气功、仙功皆可视为筑基功也。

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