【庚申日】为什么要“守庚申”

2022-01-09 17:01:56人浏览

守庚申。守庚申亦称“守三尸”,“斩三尸”。指于庚申日通宵静坐不眠,以消灭“三尸”。


       “三尸”又称“三虫”,其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》曰:“人身中有三尸。三尸之为物,实魂魄鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,飨食人祭醊。每到六甲穷(当为庚)日辄上天白司命,道人罪过。过大者,夺人纪,小者,夺人算。故求仙之人,先去三尸。恬淡无欲,神静性明,积众善,乃服药有益,乃成仙。”

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 东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》《赤松子经》及《河图纪命符》言三尸之性质及危害,又在《遐览》中著录《三尸集》一卷,表明魏晋道教已视灭三尸为修道所必需。其后,南北朝至隋唐间,又有不少道书专论三尸及守庚申,《云笈七签》引录为“庚申部”,载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云:“人之生也,皆寄形于父母胞胎,饱味于五谷精气,是以人之腹中,各有三尸九虫,为人大害。常以庚申之日,上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。……上尸名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸名彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶事,噉食物命,或作梦寐倒乱。下尸名彭矫,在人足中,令人下关搔扰,五情勇(涌)动淫邪,不能自禁。”《中山玉柜服气经》称上尸名青姑,中尸名白姑,下尸名血姑。所述罪过大同小异。


       许多道书载有消灭三尸的方法,除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外,主要为守庚申。《三尸中经》云:“凡至庚申日,兼夜不卧,守之,若晓体疲,小伏床数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。…经曰:三守庚申,即三尸振恐,七守庚申,三尸长绝。”


       《神仙守庚申法》云:“常以庚申日彻夕不眠,下尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,中尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。”


太上除三尸九蟲保生經


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呪三魂法

       三魂在肝下,狀如人形,並著青衣,內黃衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕,棄身遊外。當須仰臥,去枕伸足,交手心上,合目閉息,三叩齒,三存心。中有赤氣,大如雞子,從內出於咽喉,散布真光,覆身成火,燒身使雨,覺體微熱,即呼三魂名了。微呪曰:

       紫微玄官,中黃始青。內鍊三魂,胎光安寧。神寶玉室,與我俱生。不得妄動,監者太靈。若欲飛行,惟詣上清。若有飢渴,得飲玉精。爽靈護我,三台養我,幽精保生。急急如律令勑。

       如此即魂神安靜,灾患不生,邪魔賓伏,身寧道成,永無憂苦也。七魄者,陰邪之氣為鬼也。能使行尸,惶貪嫉拓。惡夢咬齒,令人口是心非。遺精好色,慕戀奢淫。全無淳朴,只以鬼行。心損物為根,陰間埋毒,害人為本。常迷人貞白之路,使人入黑闇之方。好惡不好善,習死不習生。求強人我壯,恣口味昏濁。多尸見而穢,漏催人而急,死圖人與祭祀也。若能運鍊元氣,得丹閉固真精,使陽勝陰消,無為害也。每夜外時呪曰:

       吾授三皇,太極靈章。吞丹服氣,用去不祥。急急如律令勑。

       能如是,即得眠臥安穩,身體康強,邪惡灾橫永不敢近也。

       夫修行絕三尸者,當先專精守道,異於世人,然後服藥。不然者,徒自勞苦矣。


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       夫七魄積陰之氣,其形類於鬼也。令人多欲傷勞,窒塞拘急,好穢不好爭。能使行尸,背生向死,諂曲詭詐,慕戀女色,日夜興惡,催人早死。遣入鬼趣,能蔽障人生門,名曰尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、見肺。

       凡有所欲及虛耗人心者,切須禁斷,勿隨之,則當安穩。世人但盡窮物理,自然得道。如被陰魄魔媚惑亂,使人意無正信,狀同尸穢,自然迷性,強心不回。求師問道,不以鬼行邪諂將偽賊。真如此得者,魔難臨身,行之終不成也。蓋果感自然而已,即還沉於行尸,難脫於世網。淪陰冥而為鬼,理不直而為邪。同歸其類,奈何,嘆世皆然。所以述此要訣,露旨迷徒,使先伏於六賊尸魄,漸次登真。假使未達於仙階,亦終不墜於惡道。又每月朔望晦日,七魄不守,尤用意內制之。叩齒七通,呼七魄名一遍。婦女修,叩齒二,七通,兩呼其名。平坐握固冥心,呪曰:

       玉帝高尊,上皇至真。萬神安鎮,七魄佩身。不得越錯,與惡為群。長居室後,俱化成仙。永守神形,保我得真。游行上宮,同為玉賓。內有靈掖,體有玉津。保我護我,不得邪淫。急急如律令勑。

       老君曰:陰魄濁尸之氣,在於形魂,神常保守。故學道者,順魂靈制尸魄,為鍊形之術也。若隨陰尸之魄,耗動陽靈之精,損失正氣,易致於死也。經云:魂欲上天,魄入黃泉,還魂返魄,其道自然。又云:鍊陽魂而制陰魄,蓋人生乃隨魂,死乃隨魄。魂好昇,魄好沈。聖人委曲,示修行徑路。使人虛心存精,運氣五神,五神不役,神真自然契應,神仙近也。學道者,當須拘魂制魄,以陽消陰,令魂鍊魄,陰穢漸減,長生之道也。經云:生之徒,十有三,謂三魂七魄也。《黃庭經》云:攝魂還魄,永無傾失。魂魄二神是陰陽之精,能順而專之,拘而制之,無闕魂不離人,則久視之道明也。陽與陰并,而人乃生。結胎運氣媾形者,並由此成也。所以圖而明之,將傳後世,細思而行之。


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       其守尸之鬼,亦日破射。形似小兒,忽如犬馬。背有黑毛長二寸,在人身中,死後號之日鬼。一似亡人生時長短,夢人求食,能祟人頭痛,寒熱惡心,云是亡人也。此尸之鬼,假詐種類,魘人魂魄,惡夢顛倒而夭。如得丹服,不能為害。久坐,神光皎潔。

       兄弟云:昨飲浸藥水,吐瀉出惡物異類,此必是一三尸九蟲也。嗚呼,浸藥泉水,尚有如是大功,何況爐中神藥,豈不通靈也。遂取室中藥爐,拆封打破,見藥一泓,凝然如繆,紫光爍目,香氣襲人精魂。不失於錙銖,兄弟至誠獻天。取藥細研,丸如稻子許。齋戒分作三分,一分埋之於山下濟地,一分散之於江湖濟魚,一分將來救世濟人。兄弟虔誠望天,再拜服之。一粒、三粒、七粒,眉鬚旋生,瘡痍乾落,鬢髮光膩,朽齒重生,肌膚瑩滑,百病全驅。旬日之間,只見雲生谷口,白鶴盤旋,香風滿溪。青童忽至,絳節一雙,龍鸞兩騎,仙童揖二人,請馭雲軒,朝拜金闕,遂冉冉登雲而升仙矣。於唐光化三年秋九月二十一日,有青城山知觀道士楊元一,具狀申縣云:今月二十一日寅時,水溪南北岡草庵中,有二人仙去,莫知所適。即今燒藥,蹤由碑石見在,事莫盡窮耳。


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       上尸彭琚,小名阿呵,在頭上,伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚,鼻中清涕,耳聾齒落,口見面皺。惑人好車馬,慕聲色,視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元,使人形悴,髮白壽短。令人迷昧睡著,錄人罪名,奏上上元天官。若能服鍊,得精氣固,實靈藥入口,大道不遙,九天非遠。如未間,常以庚申之夜,不寐而殺之,及蔥服朱砂芝草,陰尸自然消化也。

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       中尸彭,小名作子,好惑五味,貪愛五色,在人心腹,伐人絳宮中焦。令人心迷健忘,少液氣乏,隨邪倒見,荒悶煩燥,口乾目白。穿鑿人齒,日夜尅害人五臟六腑,成諸疾病。睡多惡夢,鬼交精脫,小便赤白。滑泄嘔逆多痰,耳嗚虛汗,為事恍惚。白日昏沉,每夜驚魘,催人早死,圖人祭祀也。如能恬淡五情,服丹餌相,無能為害,當兔形腐而己。

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       下尸彭矯,小名季細,在人胃足,伐人下關,傷泄氣海,發作百病。牽引意賊,慕戀女色,勇懃嗜慾,觸事虛耗,不能禁制促命。令人夜與鬼通,背生向死,流浪精氣。令人髓枯筋急,肉燃意倦,身虛腰重,腳膝無力,頻度小便,與邪氣波流,漸成大患。五勞七傷,惑亂染著,尸注不絕,要人死往鬼道,希期飲食祭祀也。如服水銀、湯藥、丹砂、真鈆,其陰尸之魄,自當消滅,而得形全身安也。

       一曰伏蟲,長四寸。二曰回蟲,長一寸。三曰白蟲,長一寸。四曰肉蟲,如爛李。五曰肺蟲,如蠶蟻,六曰胃蟲,若蝦。七曰鬲蟲,如苽瓣。八曰赤蟲,如生蟲。九曰蜣蟲,色黑。

       身外有微蟲千萬,細如菜子,此群蟲之主。令皮膚痛癢,為人大風瘡,并惡瘡、癬瘑、痔漏、陰蛆、濕癢,能食人牙齒,蚛落無故血出,惡臰衝人,皆此蟲之所為也。


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       伏蟲長四寸,有髭牙,噙人精血。令人無力喘乏,時有惡心。五藏痛悶,走作上下攪刺胸臉。好食肉味生冷,蕩散人真元。多陰汗,便溺餘瀝,背逆腰痛,使人氣虛軟弱,精滑脫失,致疾而死。早宜服礬液,貫眾丹砂,固閉除之,免此蟲於內害亂於生元也。

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       蚘蟲又曰回蟲,一雌一雄,心上心下食人血。令人心痛氣急,肢節煩重,小便難澀,赤白不定,面無顏色,放癡慵懶,口吐清水。其蟲長一尺,飲心血而通靈。常宜以丹砂書真一符塞之,及吞二氣水銀殺之。不爾穿刺人心脾,楚痛難忍而斃,及耗憊人正氣,令人卒死,是此蟲也。


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       寸白蟲長一寸,子孫相生,更長者四五寸已來。令人好喫生米、生茶、生繪、生果、及憔肉等物,宣泄人藏腑,瘦薄人形骸,嘔痰多涕,面黃無力,咬人腹內攪刺,忽成氣塊,痛便難忍,時有痢疾,漸變脫肛。如或更餐雞肉,特地蟲生,長養無限,穿人藏腑,窩成窟穴不覺,氣促而死。如服水銀丹砂殺滅,漸漸安寧也。


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       肉蟲如爛李,食人血。令人正氣泄憊,淋漏餘瀝,舉動蕤弱,筋背無力,皮毛痛癢,肌肉漸漸乾黑。居上膜中,令人好色,伐人勞病。慕肉血之味,枯陽靈之精,耗盡得疾而死。急宜服二氣丹砂絕滅之,而兔形骸消瘦也。


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       肺蟲狀如蠶,老者色蒼,或如紅蟻,飲食人精氣。堅守肺口,令人多痰。咳嗽變成疾,臉脹氣急,夜臥不安,嚨嗚如貓兒之聲。能閉人五音,面無精光,皮毛枯瘁,髭髮脫落,漸漸喘息無力。甚者更加咯血,耳張肩戴,胸堂骨出,形體瘦惡,只欲思睡。通連六腑,泄痢頻下膿血,變成五痔,及傳尸勞病復連,血乾頰赤,骨蒸虛汗,涕唾腥鹹,害及性命,瞥然而已。宜服海魚丹、金花散、紫蘇湯順肺,煎即得除其根本。不然者,肺脹亂腳襲,不覺氣乏而夭也。

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       胃蟲如蟾,或如虎質。接人飲食,令人易飢。好血肉滋味之物,況生冷甜香之氣。虛人藏腑,骨體瘦薄。唇焦而口生瘡,鼻塞而皮毛痛疼。四肢拘急,背膊煩勞。漸漸惡心,多生痰涕。飲酒嘔逆,餐啜不加。氣結心胸,走衝兩協,忽攻外腎,氣盡而姐月華。先補於心脾日精,後消於陰魄,蟲當溶化,丹駐顏紅。


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       鬲蟲,令人六識昏迷,少語多睡。睡後夢遊,他邑登山,峻嶺連綿,墜落。渡水乘船,忽遭沉。邁柳曲共妖桃語,笑花衢與陰穢相交,世人皆言魘也。此是陰氣蕩動,陽氣全輸。艷媚牽情,靈根斬伐。脫失精氣,形轉傷殘。可惜紅顏,參差覺老。若得靈砂服餌,敵血批肌而活。似旱苗得一溉之功,如田獲十倍之利。


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       赤蟲,令人無氣虛憊,腰重眼昏,兩耳嗚聾。陰癢盜汗,精滑冷脫。膂痛背問,骨髓酸疼。飲食無味,腸胃虛吼。精隨水轉,化入小便。氣濁血滯,結成瘡腫癰疽,而致夭傷。宜先餌鎮心砂安魂,藥補虛丹固閉二門,使榮衛交通,蟲自消化,兔形骸枯損矣。

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       蜣蟲色黑,身外有微蟲,周雨無數,細如菜子也,此群蟲之主。為人皮膚瘡疥、惡癬頭上、白屑甲虱,并陰疽濕癢、痔漏、鼠妳、白癢等風,無所不作。蝕人牙齒蚛落,無故出血,臰氣衝人,及腳下窩旋,頑痺大風,癩瘡遍身,膿血尸見,眉毛墜落,肉色漸加青黑,遞相易人。父子絕骨肉之親,夫妻棄義合之體。故聖賢留其至藥妙訣,使後人先沐浴齋戒,然後至服丹砂、水銀、礬液、輕粉,殺三尸蟲而免害及子孫形體,保其安康也。


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       昔張君從王先生學道,後師孫真人,先授去蟲之法。其尸蟲形狀因餌,至藥透下,以視弟子周君,周君圖之,將傳後人。後有西蜀青城山道士趙希夷,道業精微,登山歷險。時彭州刺史庾河郎中,迎在州中,師事之。後經數年,每至庚申日,依經守持,服餌符藥,從午至子,晝夜不息,亦感三尺九蟲下,遂命工人圖其形質,將傳保生之人。余友陳靈章,本東平人,元和中屆于西蜀修道。至長慶初仲夏月,於新橋道友李玄會家,絕糧一百餘日,攻氣術,服陽精、水銀、靈藥,每日服水三盞。至九十七日,日與一盞,覺腹中微痛。須臾之間,其痛轉甚,似欲遊退。李公云:九十餘日不食,必無滓穢,應有異事,令於盆子中退。良久問,下一團脂膜,轉動不住,以水洗之,膜透乃見,有蟲兩枚,髭爪俱備,色黑。每箇有腳六隻,髭長五分,丹眼,足頭皆如朱點,狀似夏中柳樹上蟲,俗呼曰伊羊。遂各取手內,拳之耕人手,如石鼠,衆呼異之嗟乎,五藏有如是之蟲,人豈得長壽。陳君服丹,退下此蟲畢,顏如童稚,耳目聰明,後入青城山不復出。乃編入策,并圖其形,將警來者。

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       此傳胎知命蟲,共飛尸同類,抱穀氣流精,與人俱生。能令人無正信,嫉妬善道,與惡為侶,怕懼陽靈。每發嗔怒,要人同歸鬼趣。日夜凶惑,怪貪憎愛。人我六情,恩愛好色。牽染不淨,透漏元精。作人病本,消耗形神,勞役真性。使人誅求急急,苟且波波,覺命盡方為休了。此蟲好食肉茶及炙煿,令人藏腑宣泄,耳目昏沉,口鼻氣臭,淋漏滴瀝,白屑滿頭,皮膚瘋癢,渾身拘急,內漸傷殘而歸死路。蟲有擺撥其鬼將,口塞人生門,方始化去。若閉精運氣服丹,無以為害,身安住世,而永免憂患也。

       老君去尸蟲方

       貫衆,五分殺伏蟲。白雀蘆,十二分殺尤蟲。

       蜀漆。三分殺白蟲。蕪荑,五分殺肉蟲。

       雷丸,五分殺赤蟲。僵蚕,四分戒痛蟲。

       厚朴,五分殺肺蟲。狼牙子,四分殺青蟲。

       石蠶。五分殺蛻蟲。

       右件九味,細到,熬令香熟,搗羅為末,蜜丸如梧桐子大。以輕粉漿服五九,日三服。加至十丸,三十日見效。六十日百病愈,衆蟲盡,病差。凡服此丹藥,先須齋戒,至心餌之,無不效也。斯經訣,耳目驗矣。甲子日,為秘之秘之。

       太上去三尸鍊水銀靈砂秘訣

       朱汞,一斤,太陽,一兩。旭黃,三兩。

       右都慢火炒,一伏時,候紫色,以水火鼎飛七度,然後大火煆之。出火毒了,大麥麵丸,如梧桐子大。每兩入輕粉六銖,丸之空心,服七粒。忌羊血、葵菜。真人云:人服安魂魄,固元精,補血液,駐顏色,松百病,壯筋骨,並效。

       老君六旬六甲符,每十日一服十枚,去三尸九蟲,保陽精,經大驗矣。兼用前訣,水銀砂,研用書符,常餌之。


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       叩齒三通,稽首叩頭,呼六甲神名,云某奉受靈符。 

       謹請甲子神王文卿,從官一十八人,降下纏吾筆。

       謹請甲戌神展子公,從官一十四人,降下纏吾筆。  

       謹請甲申神扈文卿,從官一十六人,降下纏吾筆。

       謹請甲午神衛上卿,從官一十八人,降下纏吾筆。

       謹請甲辰神孟非卿,從官一十四人,降下纏吾筆。

       謹請甲寅神明文章,從官一十六人,降下纏吾筆。

       右已上神符,於淨室中燒香札之。


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       右以除破日朱書,吞之伏滅三尸。


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       其符三道,每至庚申日夜,朱書曰紙上,吞萬不失一。庚申日夜,禁絕尸鬼,警備以朱砂,點左右目下,以雄黃點右鼻,令小入左鼻中。點畢,先叩齒三通,呪曰:

       上景飛纏,朱黃散煙。氣撮濁邪,尸穢沉眠。如魂鍊魄,合形為仙。令我不死,福壽永全。聰聽徹視,長享利元。

       呪畢,又叩齒三通,咽液三過。以右手第二指躡右鼻孔下,左手第三指躡左鼻下,各七過當盡,陰按之,勿舉手也。此是七魄遊尸之門戶,精賊之津梁。故以朱黃之精,塞尸鬼之路,閉淫亂之氣矣。

       又甲子日伏三尸秘法。平明時,取束面水一升,日中時亦取一升,日入時取一升。黃昏後,露星月下,至夜半時祝,面束服之。呪曰:

       天清地寧,日月五星。六甲神水,滅尸賊兵。回凶為吉,元享利貞。急急如律令。

       初神去本丸,又名制蟲丸。

       大附子,五兩,八角者炮,令拆。薰陸香,五兩。青木香,五兩。麻子仁,七升。乾地黃,六兩。大黃,五兩。詹木糖膠,五兩。术,七兩。茱萸南行根皮,五月五日午時,向王收之,用五兩。桂心,五兩。雲芝英,五兩。丹砂,五兩。石上菖蒲。乾之令燥,秤取十兩,以浮清酒一斗浸。

       右一十三味,別搗,各三千杵。畢都合和以白蜜。又搗八千杵,大几搗五萬杵藥成。以密器謹盛之,勿泄氣及殗污也。平旦東向,初服七九,如小豆大。漸益一九,以酒服之。此藥益補,除千灾,固魂魄,填液血也。服盡一劑,則穀蟲死,蟲死則三尸枯。亦可常服,穀蟲。既滅,使食穀而無病,過飽而無傷。此至真之言,固合修之。

       造雲芝英法

       雲母粉,五兩。雄黃,篩令極細,秤四兩。右二味合著銅器中,微下火,令藥色小變。畢,內竹筒中,以松脂急塞其口,慎勿令泄氣。懸於飯訊下,蒸熟一碩米飯,畢。撥視令三物相合,如凝脂。更以松脂重和之,都合,和藥用十兩松脂也。屋上懸二十四日訖,搗一萬杵,於是雲芝英成也。先齋三日,合之雲芝英成。後更齋七日,乃合制蟲。九齋者,勿食五辛、五肉,忌婦人鷂犬之輩見之,當別止一室以合之。諸齋不精,及犯禁忌,服藥無益。及令人發火瘡匝身者,以表合藥不精、齋中犯禁忌之驗也。又藥物當用精上者,及每事取妙繕而已。合藥當取月旦,及三日、七日、十一日,燒香設神床席於東面,其日司命太一君鈴監省之也。合藥對席,東向也。夫造此大藥,不用天陰及風雨日,祕之祕之耳。昔修羊公、穠丘子、東方朔、雀文子、商丘子,俱服此藥以辟穀,皆得仙也。  

       去三尸蟲方,出蘇仙內傳

       蕪荑,五兩。枸杞根,二兩。乾漆,四兩熬,此一件獨熬,候煙出。

       右件三味搗合,細羅為散。辰旦,先喫飲食,以手三指捻藥末,以井花水和服之。五日三蟲自下,初時令人惆悵悲思,是蟲去之驗矣。

       太清八瓊丹方

       丹砂,雄黃,空青,瑠璜,雲母,戎監,消石,雌黃。

       右件八味准,飛鍊諸丹研煞,修理布置,一依四神丹法,並在《飛伏諸石經》中矣。

       守庚申之日法

       存頭中有太上老君、泥丸真人二人,立共坐上,著遠遊冠子,服玄袍,坐於冥光帳中,下視口、目、耳、鼻清滌氣,謂之上一抱部之魂。心中有太上帝、絳宮真人二人,立共坐,著九陽冠,服丹南逸景之袍,坐於朱陵帳中,下視四體情狀,肝、脾、膽、腎,皆令清潔,如五色玉,謂之中一拘四肢之邪精。存臍內,有太黃老君,黃真人二人,載十靈之冠,服黃羅之袍,坐於黃錦帳中,下視脾腸之孔竅,皆令分明如素,謂之下一拘腸胃制骸魄。於是,三尸無從得動也。

       太上真人口訣

       以春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日,冥目臥時,先搗朱砂、雄黃、雌黃三分等,細羅之,綿裹如棗大,以塞鼻中,此謂消三尸鍊七魄之道祕法,勿令有知者。明日日中時,以東流水浴畢,更整飾床席,三尸服新衣,洗除鼻中,及掃灑寢席床下,通令所止一室諍潔也。便安枕臥,閉氣握固良久,微呪曰:

       天道有常,改故易新。上帝吉日,沐浴為真。三氣消尸,朱黃合魂。寶鍊七魄,元與我親。

       呪畢。此道是消鍊尸穢之上法,改真新形之要訣,四時唯各取一日為吉。趙先生曰:欲除三尸九蟲之法,常以月建之日夜半子時,密出庭中,正東向,平體正氣,叩齒三十通訖。舉頭小仰,即復下頭小俛,因咽液二七過。又雙前卻兩手二七過,前後卻授手為之竊。呪曰:南昌君五人,官將百二十人,為某除三尸伏尸,將某周遊天下,過度灾厄。語訖,徐徐左回,還臥行之,三尸消滅。若月中有重建者,為修之法,欲得齋戒獨住,不欲人雜錯務,令寂靜,勿使人知之,及六畜烏獸並無聲為妙。此法易行,無恍惚之患。又曰:欲除尸蟲之法,春月擇甲乙之日,夜視歲星所在,朝之再拜,正心窺呪曰:願東方明星,若扶我魂,接我魄,使我壽,如松相,千秋萬歲,長生不落。除我身中三尸九蟲,盡去消滅。常擇清淨地,常行之為善。此仁德樂生君,木剋土,所以除土尸。又法除三尸九蟲,常以月晦日月出時,東向禹步三,呪曰:諾皋諾皋者,喚聲如言號耳。月中有兔、蝦、,日中有蟲、三足烏,水中有蟲蛇與魚,土中有蟲蟻、螻蛄,腹中有蟲魷、白徒。凡三呪,正祕之。禹步法閉氣,先前左足,次前右足,以左足並右足,為三步也。

       又法,常以寅日去手爪,午日去足甲,於十一月十六日燒為灰,服之。蔣先生曰:用五行紫文,常以朔望日日中時,臨目西向。臨者,目常閉而不開也。存兩目中出青氣,心中出赤氣,臍下出黃氣。於是三氣相達,以灌一身。須臾內外通徹,覺如火光之狀。良久,乃叩齒十四通,咽液十四過畢。此謂鍊形之道,除三尸之法也。久行之,則體有五香氣也。常以鷄嗚時漱,取醴泉咽之,凡三漱。戊上當起,徐徐定氣,勿與人言語也。


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命门,位于两肾之间,是生命的关键、根本之所在。《难经》中讲:“命门者,为精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通。” 

命门是生命的热源所在地。命门受损,热源减弱,直至人体全身冰凉,故有“人死如灯灭”之说;命门之火熄灭,生命也就终结,故命门又是生命之门,是男子藏精、女子养胎的场所。


命门与人体性机能和生殖系统密切相关。命门之火不足,可表现为未老先衰、精力不支、阳痿遗精、性欲低下;命门之火偏亢,引气相火旺动,水火不济,心肾不交,而欲火过盛,房事不节,伐髓毁精。




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命门之火可以温脾暖胃,促进五谷的消化和营养的吸收;同时,还能滋养皮肤四肢,促进气血的循环流通,所以说:“命门为元气之本”。青少年男女,命门之火旺盛,故大多面色红润,精力充沛,其抗寒能力也远好于中老年人。


命门之火,作为生命之火,随着岁月的流逝在不断地减弱。一般来讲,男子50岁以后,肾阳不足,内脏机能减弱,命门之火渐弱;60岁肾气衰,头发花白,牙齿松动;70岁肾虚,体形皆困;80岁肾亏,耳聋而骨痿;90岁命门之火枯竭,生命行将终结。


因此,要想延年益寿,关键在于保持命门之火的充沛,使之生生不熄。


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坚持练习命门呼吸法的道友都深有体会!大家请看真友分享:



    

真友会学员云松子分享:

前天晚上练习命门呼吸法,想到命门时,突然发现命门打开,身子的感觉消失,人如在虚空之中,然后由命门自然产生一种波动,类似水波荡漾一般,一波一波的能量由命门处向前面的虚空中涌动,同时身体里面有不同的部位也产生类似的开放式的涌动感(不久前练习时肝脏出现过类似的状态),特别明显的是由命门处向两臂两手的涌动非常明显。


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过程中双臂酸软难受,有过几次放下双臂的放松调整过程,几秒钟会恢复姿势(我是采取的站式,类似高位站桩)。昨天是小寒,晚上又站桩了,同步练习命门呼吸法,丹田气聚,周身暖洋洋的,身体的感觉基本消失,非常舒服。还有一些无法描述的状态,非言语能表达,只有自己享受了。


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                                                             3.蛇形涌动
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