揭秘《内经图》里的修行秘密。合真堂整理

2021-08-09 16:23:58人浏览

铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。


一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。


白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。


若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。


这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。

一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图》,并非怪事。合真堂整理


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倒是在顺治、康熙、雍正之后,"道流卑贱,不宜滥厕朝班",已是乾隆一朝的公开歧视,紫禁城从此给道教摆上了"闭门羹",在其后清庭一百七十年的飘摇风雨中,日渐衰老的道教,已失其献图之路矣。据此,我们说,彩绘《内经图》当是清初作品,如果就道教谜辞结合《内经图》画风,进行一番考据,就更能充分地说明这一点了:


大约在春秋之际,我国典籍中出现了一种叫"廋辞"或"隐"的文学游戏,这在《国语》、《吕氏春秋》、《韩非子》上,都有记载。《国语·晋语》:"有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也。……"


大约在汉魏时,吴中的"高门弟子"魏伯阳,将其姓名隐入了"委时去害……"的廋辞中,且他的"词韵皆古,奥雅难通"的《周易参同契》,经五代的彭晓推崇发挥之后,道教奉之为"丹经王",从此,道教内丹学派的含蓄、曲隐的风格,因之树立了。


两宋的道教,不仅在政治上取得了崇高的地位,于理法上,也正处于一个在三教同炉中"烧炼"的重要时期,而道教典籍的玄远、隐晦的表述方法,则始终没有脱离文化习俗的轨道,此际问世的"南宗祖书"《悟真篇》之被后世王阳明斥为"误真篇",多少总会与它的语言暧昧有些牵涉吧。


在明代受谜戏风格影响而出现的《性命圭旨》一书,可谓是文化习俗的大趋势的枝端,结出的道教之果。而清初的《内经图》,在创意风格上,直接承嗣了《性命圭旨》的画风,不同之处是图示更加艺术化和形象化了。

如果不是那首"铁牛"诗的提示,读者很难发现《内经图》所绘的原来是一个"人体"!举个例子:在《性命圭旨》的《反照图》上标注的"昆仑顶"、"祝融峰"等丹家所谓的"上丹田"部位,《内经图》直以峰峦之状描绘,使整个人形"完全隐入了"山水"之中。道教谜辞与图画的结合,更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨,为后修炼者提供了方便之径。合真堂整理


丹诗破译




1、

铁牛耕地种金钱——指搬运肾气,搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分,因为初炼,故用牛车。所种金钱,隐喻所耕耘收获乃珍贵者,借喻金丹。

刻石儿童把贯穿——把金钱贯串,天机在其中,须珍而重之。刻石儿童,暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗,《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀,捉住北斗周天轮」,此之谓也。

一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙,丹头种子即整个生命之源。

半升铛内煮山川——山川大宇宙,玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。

白头老子眉垂地——白头者,气也。指气从督脉上,再引导阴液沿头面下降。

碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥,任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。

若问此玄玄会得——明通造化之机,此工夫是终极。

此玄玄外更无玄——除此以外,并无其他。


2、
我家端种自家田——人身中有可耕之田,不用外求。

可育灵苗活万年——身中之田可养活生命,长生不死。

花似黄金苞不大——所开之花是金花,不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种,幼嫩而细小。

子如玉粒果皆圆——大小仅似粟米。

栽培全藉中宫土——意是工夫的重点。

灌溉须凭上谷泉——气往上走,上丹田有液下流。

有朝一日功行满——火候足,工夫到,直至功行果满。

便是蓬莱大罗仙——大罗金仙,仙界中之最。


3、
众妙之门何处求,机关拨转水逆流;万丈深潭应见底,甘泉涌起满山头——水逆流,因肾水往上冲,故逆流。肾气为后天功能,自先天肾水出,全赖「铁牛耕地」所致,牛车搬运上山脊之象。山头,即头顶。肾气到顶,自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。


4、

阴阳玄牝车——玄牝,是万物所由生之所。陈抟借用为「炼精化气」之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现,在阴阳混沌于橐龠,真炁由此而出之貌。《老子?第6章》:「谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。」

水火交接地——此地划于下丹田,说明真炁萌生于此,《悟真篇》云「要知产药川源处,只在西南是本乡」,及「依他坤位生成体,种在乾家交感宫」,皆是此意。

夹脊双关透顶门,修行路径此为根——气必循夹脊上行,此乃炼气的基本方法。气到头顶,头顶上有泥丸宫,为修炼之终极。合真堂整理


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《内经图》释


一、道家养生与《内经图》


道家关于追求健康,延年益寿思想与方法技术,集中表现在:


1、修炼长生不老丹药,寄希望服食不老丹药而成仙,即炼丹派,后称为外丹;


2、修练内丹,后世发展为静养功,即将外丹炼制方面的若干学理、学术语引入人体静养功法之中,或即现时所称的气功;


3、五禽戏和太极拳为代表的导引动功。


炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期,由于引起服食者的广泛中毒而遭到医学家、学术界的反对声讨而衰落。静功的气功与动功的五禽戏、太极拳等则继续得到发展和丰富,内丹修炼逐渐盛行。



所谓内丹:是以人体喻炉鼎,精、气为药物,以神运精气,通过意念修炼而结丹药者,即内丹,亦称圣胎。隋·苏玄郎称行气导引为内丹。王夫子揭示内丹的特点“多隐其辞,托为龙虎,铅汞交媾之说,使以自悟。”


所谓小周天:全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐,鼻吸清气,使吸入之气下降脐下(丹田),过肛门而沿督脉尾闾(下关)上行,经夹脊(中关)至玉枕(上关),到头顶之百会,入


泯丸(上丹田,或以两眉间为上丹田),顺面部至舌与任脉接,至前胸部膻中(中丹田)而下,至下丹田复沿原路循行,即一小周天。练功者可根据自己的身体情况与疾病决定收气存想其处,以达到强身却病、延年益寿的目的。


按道家认为:上中下三丹田,上中下三关打通后,则任、督脉可循环周流,就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。



二、《内经图》主要术语简介


上丹田:为百会所在,亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等,道家所指名称甚多,可以说是各自命名,众说纷纭,不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处,道家对此也十分重视,认为是入道之门,或泛指气功基础,认为是天地灵根,是祖窍、祖气,至宝至贵。


中丹田:为膻中所在,为自承漿下十二层楼(指喉管)至黄庭(指人体内中虚空窍,或在心之下……),以牛郎代表心为阳,有肝胆脾均各自专职,共同耕种心田,故有“我家专种自家田,可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉(指舌顶上颚,所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥),有朝一日功行满,便是蓬莱大罗仙。”


下丹田:即正丹田,在脐下,或有称之为气海,藏命之所,以织女代表肾为阴性。


按道家以织女喻肾,为真阴,在卦为坎;以牛郎喻心,为真阳,在卦为离,阴阳合则为真夫妻,阴阳合则生丹药,所以还有坎离交媾,男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交,水火交,龙虎交之类等等,也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。


尾闾关:为下关,在人体尾骶骨之末节,或指长强穴之所在,为任脉向督脉过渡之处,亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所,《金丹大成集》:“水火之际曰尾闾关。”亦叫虚危穴、尾闾穴,或称为天人合发之机,子母分胎之路,精气聚散常在此处,水火发端也在此处,阴阳变化也在此处。道家认为此穴“系人生死岸头”,仙家称为生死窟,可见其多么重要,也是修炼通关最难处。


夹脊关:即辘轳关,为中关,释意资料很少,仅知为练功阴阳和合上行的第二关,按《金丹大成集》命名为辘轳关,似有提升上行之喻意。


玉京关:为上关,即玉枕,位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》:“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫,完成任督二脉通,达到任督二脉循环周流,当然也至关重要。


“铁牛耕地种金钱”,以铁牛耕地,比喻修炼下丹田,精、气、神三合与通过尾闾关之不易,三合生丹田炉火,即农夫脚下有一铁炉,炉中火十分盛炽,使水火相济,水火相交。图中有丹鼎,炉火正旺,下有男


女童子车水,喻促进水火相交,心肾交,阴阳合,坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处,能否通关是十分关键的,故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。


王力平《内经图》解


  “内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时,就要注意了。


  三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。


  尾闾关在脊背的尽头之处,有七个骨节,七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道,其内关通内肾,一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道,髓道过去叫河车、黄河,也叫漕渓,上通到泥丸,此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处,谓之夹脊关。


  一旦气到夹脊关,一旦气在两肾中间停留不动,这时要用急火烧。要看看时辰,什么时候要吸长,什么时候要呼短,什么时候腹腔要往里去,要进风,要想办法鼓风,现在叫巽风。


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夹脊关再往上,上到脑后灵风之穴,就到玉枕关。


  炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后,才能通过三关到泥九,再往下降,变玉液还丹为金液还丹。


  把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了,前面拉动的三条线,正好是身后的三个关。


  人的前身有三田。上田叫泥丸,也叫华池,第一个华他、上华池,方园一寸二,虚间一穴,乃藏神之所。从眉心往里,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关,看你能不能进去。练到进气


二寸时,人头上戴一个箍,箍叫罗台,这时人很难受。如果不练功,也不想它,就会功弃重来,没有了,又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡,即想办法犁出中田。一定要闭眼做,肝开窍于目,睁眼就是阳神之漏,桌就不能从肾升到肝上来。


  眉心往下向口行,有两穴,是暗窍,就是一个人两手托住的两个穴,在腭上,即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥,也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。




舌下两穴要开开,开开后下通气管喉咙为十二节,叫重楼,可进食进气,又可通向胃肠,打开后,使口水哗哗流,生津补肾。


气管之下到肺,肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金,液体气体都从这里出来,可以出现一些气体,医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的,还没弄清。


 心上有一窍,就是图上坐的一个小人,小人上有一窍,也是暗窍,名回绛宫,是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。


 再直下三寸六,叫土釜黄庭宫,为中田,方圆一寸二,是藏炁之所,炼丹之鼎,外与脐门相对,约有三寸六分。故曰天上三寸六,地下三寸六,(这就转到灵宝毕法上了)自天至地八万四千里,自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门,内有七窍下通外肾,外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练,女同志没有外肾,气门有一窍通到卵巢。男的要提肾,女的要收腹。


  脐后肾前有一穴叫炁海(它不是穴位的气海),方园一寸二,里面有华池,古人称为下田,是藏精之所,采药之处。这里是炉,炉是倒放的,鼎在上,炉在下,放日:逆行成仙,顺行成人。


  再往下有两窍,向上一窍通内肾,向下一窍通尾闾,尾闾的中间为玄关(玄关不是一个窍),此为无中生有之处。玄关也要火烧,火不烧玄关不开,练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了,玄关自开,就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。

下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫:为肾位,外肾外阴而内阳,中藏元气,为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位,有谷道,是阴窍,是虚的,可以出气出食的穴位。前面有前阴穴,是内阴外阳。这两个穴位必须搭通,搭一个桥,就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住,人可以养生长寿。


  现在练功想办法做到六根不漏:
、抵住谷道,封住下三阴,即生死之根,叫身根不漏;二、用鼻夹夹住鼻窍,夹住上鹊桥之穴,叫鼻根不漏;三、耳不听外物,叫耳根不漏;四、吻齿相合,舌顶上腭,舌根不漏;五、闭目,回光返眼,自然不动,眼根不漏;六、一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,意根不漏,这是最难练的。


  六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病,最好不要炼丹。

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 六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例,有三十六动,三十六个真人,三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”:神主气,用神控制自己的气路;气育神,气养育着神,气足了神才能旺,神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定,混为一体,结成金丹大药。

一震,脐下至外阴上,小腹发热,会引起全身发烧,震动得厉害。这时一定要封住下三窍,搭住下鹊桥,不使热感缓解了,一变凉,马上把意念转入到舌下两窍;

二震,两肾烫,急热,意念要转到脐下;

三震,两眼内吐光,流泪;

四震,耳后生风,要注意两个睾丸的变化,女的注意卵巢的变化,做到雌龙退回阴府;男的注意外肾的变化,做到龟头回缩,缩到腹腔里去,这时开始练丹;

五震,脑中鹫鸣,震动,身体发抖,受不了。这时要运行卯酉周天,高不出心,低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转;

六震,鼻根震动,流的不是鼻涕,根似水,要让它流空,流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴,要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程,已经开始有小药了。

从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病,练功之前有什么病,练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度,练得好坏。


道家讲看问题应当跳出界外,要客观地对待事物,从旁观来观察事物,聪明难,糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂,少管闲事,要跳出私利因子,处理好家庭事物,方能练好功。


四 百 字 真 义


真意发真知,灵知也自应。三家合一家,倏尔身心定。


虚室却生光,静中又复阳。采来勤锻炼,化就紫金霜。


灵窍慧光生,性现尘情灭。朗朗夜明珠,无处不皎洁。


噪性化真性,人心变道心。若非神火锻,矿里怎分金?


真知与灵知,两者本同气。经火烹练成,浑沦没点弊。


元窍真灵露,趁时下手载。性情相眷恋,长出大丹材。


有个虚灵窍,号为玄牝门。中藏神与气,原是魄魂枢。


灵知火里精。真知水中宝。水火阴气消,光鲜着实好。


灵药自家有,何须在外寻?护持常照应,左右尽珠林。


真知总是真,却要灵知配。练去后天阴,两家成一块。


灵知好外游,须借真知制。以妇去从夫,坎离即既济。


震兑和坎离,精神情性象。若知攒簇力,独步昆仑上。


火候不拘时,何劳寻子午?沐浴洗尘心,卯酉岂能主?


金情与木性,不得有偏差。两者如同气,灵根自发花。


大则包虚空,小还如黍米。若问这根源,一真而已矣。


天地日月精,吾身本自有。真灵若不迷,造化常在手。


性起情来制,情生性去牵。相争相闹罢,仍旧是先天。


本性金情交,真知灵知合。武练与文烹,现出玲珑塔。


持心名沐浴,温养有抽添。刻刻防危险,功深自入玄。


会的阴阳理,圣胎不难结。生子又生孙,长生永不灭。



内丹功是什么?


中国道家内丹养生学效果宏大,它从调节产生人体最重要的生命本源:精、气、神的器官——肾入手,添油接命生精,长寿回春养精,返精补脑固精,进而调节五脏六腑与整个生理机能,是将生命时钟倒拨,精气神面貌焕然一新!


炼津生精,炼精化气,炼气化神,炼神还虚——通玄妙功,大道至简。


合真堂告诉您:学会内丹养生,不仅可以让您祛病养生,更重要的是能让你“精气神”充沛,由命入性,进一步开发您的天赋智慧


 此功法所有诀窍来源于老子混元派50代160岁吴云青老人。本次苏华仁道长对外传授的丹道,是动静功严谨配合的,又不仅仅是枯坐,效果立竿见影而易学,避免了很多丹道门派中枯坐的弊端,真正体现了大道至简。


吴老传承下来的九转还丹密法,坐化前,特批准掌门弟子苏华仁道长公开前三层,度天下善良人和真心求道者。


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合真堂传授丹道第一部:动功生精

八个动作,古称“添油接命”仙学,具体为:1、童子拜佛2、太极回春3、两仪回春4、天地人回春5、麻姑上寿6、龙游功7、龟缩万寿功8、童子归佛功 。

配合密传开窍法,打开体内泉水眼,口水哗哗流,添油接命。精水足,百病无!激活肾功能。添油接命法是补肾的不二法门。


点击视频,观看游老师演示口水如泉涌、口水哗哗流,咕咕吞口水的声音,学习苏华仁道长传授的内丹功添油接命后的效果



合真堂传授丹道丹道第二部:坐功固精

精满自溢,很多人体会过,练很多功效果好但是不能止漏,好不容易积累起来的精气,却因为遗精,功亏一篑。我们的坐功很简单,只需十五到二十分钟,且无需盘腿打坐,椅子上也可以练。苏道长公开吴老当年密传的固精秘法,可保证在睡梦期间不发生遗精现象。效果立竿见影,比起一般的静坐枯坐的功法效果明显得多。



合真堂传授丹道丹道第三部:陈抟睡功和天人合举

“神息相依”即道家卧功。炼气化神,开发智慧!修真之士,能将所凝之神,藏于气穴,守而不离。则一呼一吸,夺先天元始祖气,尽入气穴之中,久而真气充满,畅于四肢,散于百骸,无有阻滞,则自然两肾汤煎,丹田火热,而开关也。

卧功中最关键的天人合举”蕴含“中黄直透”密法,通过两肾阴阳相碰,产生巨大生物电,从而使人体自动弹跳起来,可以活血化瘀,炼精化气,打通中脉。


三层以后功法,是留清去浊,即把精提纯,然后安庐立鼎,采药走周天,之后结丹,还丹........需要过五关择人而传。当然,对于一般养生治病的人来说,前面三层已经足够养生,疗愈,长寿。



苏华仁道长传授神奇的陈抟睡功“天人合举”通中脉



授课老师:苏华仁道长简介


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苏华仁道长,道号苏德仙,出生在举世闻名的《周易》发源地——中国古都安阳(古都安阳同时是中华智圣鬼谷子的故乡)。为追求宇宙天地人大道,年轻时曾云游 四海、寻真问道,三生有幸被1998年160岁坐化、至今金刚肉身不坏的160岁老人吴云青收为入室掌门弟子(世界著名寿星吴云青老人修道养生和 坐化肉身不朽情况主要载《人民日报》1980年9月10日、中央电视台四台国际频道“发现之旅”栏目2010年11月25日晚间以“肉身不腐之谜”节目播 出,登录央视网站即可观看)。

苏华仁道长还曾师从当代道功名师李岚峰、当代华山道功名家边智中、117岁的丹道高师唐道成、终南山百岁道医李理祥、青城山127岁道长赵百川、当代佛门 禅宗泰斗虚云法师弟子九华山首座释明心法师、佛门密宗泰斗释圆照、佛门净土宗百岁禅师释净严,有缘学得中国道家内丹与佛家禅修秘传。苏道长曾于1980年 出任中国禅宗祖庭少林寺副主持,现任中国道教十大名山罗浮山轩辕庵、紫云洞道长。


苏华仁道长几十年从事内丹养生修炼,已达先天境界,对各种中国道家内丹养生理论和功法有全面而独到的精炼解释。如今,挥手之间,口中金津玉液泉涌无穷,身轻如燕、行走无声、皮肤已炼至橘子色……是不可多见的理论与实修兼具、有正宗传承、用生命体证丹道绝学的当代道家高人。

苏华仁道长还兼任中国老子道学文化研究会常务理事,中国作家协会河南分会的会员,中国安阳《周易》研究会常务理事,中国珠海市老子道学文化研究会名誉会长,中国珠海市古中医养生发展研究会会长。

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