修纯阳之体:男性无漏的性修炼方法。合真堂整理

2021-07-29 15:32:32人浏览

微信图片_20210729110958.png

整个传统修炼史的发展过程几乎就是男性修炼的历史,传统各大功法流派都是以男性修炼经验的分合起落为主体,道家丹法更是如此。但无论丹法源流如何演变,其下手处均不离于生殖区域与性腺相关之处,如下丹田,玄牡、上弦(牡门)、会阴或玄关。由此修至无漏的纯阳之体,是传统男性性修炼的基本任务与内容。现综合各家,删繁就简,扼要述之。


大家都知道,要将液体化为气体,需要生热。精在体内是半液体半气体状态,要将它化为完全的气体,也需要生热。要修炼成纯阳之体,就要全身没有一点阴浊之气,即全身没有一个地方是凉的。因此,生热是自始至终的一项主要要求。全身之热主要从玄关(一窍),即炉中发出的;而玄关(一窍)是一个虚无圈,炁聚成窍,炁散渺茫。它只有在生热时,精初步化成炁后,才出现。也就是说,只有生热,才能安上炉

怎么才能生热呢?这是需要研究清楚的首要问题。因为,它对指导练功实践有直接的首要的意义。按照丹经和我们的实践经验来看,生热首先要靠意和呼吸。《伍柳仙宗》(以下简称《伍柳》)说:火者真意也(火就是热);又说:精因火化,火因风灼修炼全凭风火耳。这里,指呼吸,包括内呼吸和胎息。合真堂整理

意比呼吸占有更重要的地位。一则,意较灵活;再则,意居主导地位。着意重,呼吸自然也就重;着意轻,呼吸自然也就轻。所以,调节热度主要在用意。正如《伍柳》所说用意紧则火燥,用意缓则火寒。所以说:意重火炎,意轻火寒。有时,例如采药时,要更多地注意呼吸;但就在这种情况下,着意也居主导地位。招摄炁逆行就是采药之方。

用意要用真意。什么是真意呢?有三种说法,一是全心全意是真意;一是返观内照即真意之妙用也;另一说是真意即虚无中之正觉,所谓相知之微意是也。(后两说引自《伍柳》)三者并不矛盾;应用时,要结合考虑。第一种说法强调练功时应消除杂念:除最必要的练功法诀外,什么也不想;对于法诀,也要得意忘言。全心全意地意守某部位时,内视的眼光也必然落到该部位。所以,第一、第二说法,实际是一回事。第三种说法强调,用意要顺乎自然,因势利导,让其水到渠成;千万别强行用意,更不能用力。因此,意守时要勿忘勿助,要似有意似无意,形体要放松。总之,一句话:用意时,要松静自然。第三种说法中所说的虚无元神主事时的自我感觉。《伍柳》说:元神不动为体,真意感通为用;元神、真意本一物也。又说:真意不涉较量,一较量即非真意矣。佛宗云:拟议即乖,较量即错这就是说,真意是元神主事下微妙的真觉;它与日常那种经过逻辑推理的思维而形成的意念是有本质的区别。后者是识神的作用,往往不正确;应不让它于涉元神的作用。所以,吕洞宾说:无念方为静。在练功初期,在有知觉时,这种干扰是难以避免的。到进入真静或入定中那种无知无觉的状态时,这种于扰才能完全去掉。所以,第三种说法指的是:无知无觉的正觉。这说明,真意的表现有不同层次、不同水平。

练功中,用意的轻重和用意的部位是一个非常复杂,又非常重要的间题;需要各人根据自己变化着的情况,不断悟,不断试,不断找,不断摸索,不断调整。所以,《伍柳》说,金丹全凭火候成功,这就叫做调息。

这一步的主要功法是意守下丹田、玄化、上弦门)、会阴或玄关(一窍)。到底先守哪一窍,后守哪一窍呢?棸闶前凑飧鏊?序发展,即最先守下丹田,最后守玄关(一窃);玄关(一窍)当然重要,但初练者没生热,找不到;一般要半年以上才能找准。而下丹田位置明确,容易找;并且,它离口鼻和心脏较近;初练者呼吸较短,意守下丹田易与数息法结合。

数息法就是结合呼吸数数。一呼一吸为一息,每二息数一个数。从一数到十,一甩;再从一数到十,不断反复。这样可以去掉杂念。数息时,还可以调整呼吸:吸妥绵绵,要足;呼要细细,要慢,要似有似无,不等呼完,就改成吸。但呼吸要保持自然,舒适,千万别勉强,别憋气。到呼吸较细长,杂念较少时,就可以改成随息。这时,也就可以从意守下丹田改成意守玄牡。随息是心息相依乙即心意与呼吸自然而然结合起来。这时,完全是自然呼吸,不用调整呼吸。

在此,必须着重指出,最重妥的热源是体内阴阳相交。阴阳、相交包括心肾交、任督交、天地交和木与金交,都是生热反应,而不是吸热反应。因为,随着功力的不断增长,即阴阳相交的质和量逐渐提高时,用意耍逐渐减轻,要由有为发展到无为;而热度不但不会下降,反而会上升。无为时,意和呼吸都非常轻微;而热度有时会发展到汤煎的程度。汤煎是指热度特高,而练功者并不感到烧、烫或难受。

体内阴阳相交会产生某种类似性交快感之快意,如果感觉发生了某种快意,就应全心全意守住它。开始时,这种快意是极其微弱的,二纵即逝,得集中全部注意力才能保住。快意巩固和发展了,某种阴阳相交也就巩固和发展了;同时生热问题也就迎办而解了。但是,快意发展到一定程度,用意就要减轻,甚至完全放掉,否则,可能导致漏精。这就是说,要知足,知止,防险。

各种体内阴阳相交耍在无漏之后才能明显发生和发展。开始只会发生初步的心肾相交。因为,意属神,属心;下丹田等窍位属肾。意守下丹田等窍位自然就会使心气和肾气发生一定程度的结合,而产生心肾相交。意守下丹田时,产生的心肾交是微弱的;到意守玄牡时,才会强些。意守玄牡时,谷道中肾气充足,但缺少心气。心气下去了。还要有媒介才能很好结合。那时,就要动员簧婆,即调脾气下去。脾在心下脐上。当谷道有热感和某种动象时,就可想想心(降宫);然后,用意将心气经胸腹内部慢慢引到谷道,顺便带一点脾气下去。这就是动员黄婆的功法。动员黄婆的时机适宜,心气和脾气到谷道时,谷道动象会明显增强。所以,这时意的效果最显著。动象是说明心气和肾气正在混合,正在交,而尚未接,尚未合一。合一了,谷道动象就会消失,而转入较平静的状态,并产生一种较高的舒适感。这就说明,你已经得一气了。一气又名和气、生气、真气或神气。一气可以补全身。正如《道德经》所说:天得二以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”合真堂整理

这就是说,头脑得一气就会清明,肾得一气就会宁静,心神得一气就会虚灵,三宫得一气就会充盈全身;包括五脏六腑,得一气就会生长。一气和心气、肾气混合组成的二气有所不同。一气没有刺激,不太热,有温温之热,到各部位,只感舒适,不感难受。而二气有刺激,热不是正热,走的路子也不太规矩。二气也能治病,但没有一气治病效率高,而且有时会使患处产生疼痛。内肾氤氲,外肾兴起时,叫做一阳初发,又叫活子时内肾氤氲就是会阴有明显的热感,快意或跳动。外肾兴起就是无念时生殖器自发地兴奋而勃起。这时,阴精中的真阳会聚在会阴,这时开始练功最好。如果以一天十二个时辰来描写整个练功过程,这时就是活子时,即开始练功的时辰。但它不一定发生在子夜,而可能发生在一天的任何时间。所以,子夜叫正子时或死子时,而这叫活子时。活子时到,就要开始调药。调到不老不嫩时,就应采药。是借喻炼外丹的名调整,实指体内的元精、元炁、元神。第一步炼精化杰时的就是指元精及它所化生的产品。调药之法就是意守会阴,别有杂念,静候药物越来越旺。什么叫不老不嫩呢?就是精欲射而未射时。但这个时候很难掌握。弄得不好,就射精了。这是大丢。宁少得而别大丢。大丢一次一般要十天、半个月才能补回。

所以,采时宁愿嫩一点;采的方法有两种:
1)文采小口吸气;有意吸,无意呼;
2)武采有意呼,无意吸。

不论文采或武采,都要意守心(绎宫),都要微微耸肩缩颈。文采较稳,不易漏;武采较猛,不易全得。年轻人可用文采,也可用武采;老人必须用文采。文采时,一般吸3~5口气,就可以停下来。等一会儿,生殖器就会变软;而心中会有一种高度舒适感,即所谓心中忻忻。这就是心中得药的象征,这叫意采心得,或叫采丹头入心。如采时、采法适宜,采得此丹头,半小时后,立刻变一个人。如果闭目守住它,温温之热23小时也不过去。此热没刺激,非常舒适和平,是心肾交泰的结果。另外,还有一种方法叫做不采之采,即温养之法,又叫沐浴之法。此法不用采药,也能结丹,不过时间得长些。此法不会丢精。所以,年老、体弱、精少者宜于采用。道家南派多用温养之法;而北派则多用来药、抽添之法。筑基到什么时候就算完成了呢?要到滴点不漏,精满而不欲,永不起阳时,才算丹基成。这叫做握固即不漏。握固后,一方面,精门长死了;另一方面,会阴温度高,精一到此就化为炁。所以说精满不思淫,而可达到见景不欲见景不泄的境界。合真堂整理


合真堂传授丹道丹道第二部:坐功固精

精满自溢,很多人体会过,练很多功效果好但是不能止漏,好不容易积累起来的精气,却因为遗精,功亏一篑。我们的坐功很简单,只需十五到二十分钟,且无需盘腿打坐,椅子上也可以练。苏道长公开吴老当年密传的固精秘法,可保证在睡梦期间不发生遗精现象。效果立竿见影,比起一般的静坐枯坐的功法效果明显得多。



精满自溢,很多人体会过,练很多功效果好但是不能止漏,好不容易积累起来的精气,却因为遗精,功亏一篑。我们的坐功很简单,只需十五到二十分钟,且无需盘腿打坐,椅子上也可以练。苏道长公开吴老当年密传的固精秘法,可保证在睡梦期间不发生遗精现象。效果立竿见影,比起一般的静坐枯坐的功法效果明显得多。


微信图片_20210721095400.png

相关内容

  • 丹道养生“火候”的妙用!合真堂整理 2021-08-09 道家内丹修炼的” 火候” 问题”所谓” 火”, 就是指人的心神意念, 古代阴阳五行分属, 火为红色居南方, 在人体则相应为心. 中医理论:” 心藏脉, 脉舎神。所谓“候“,就是指人的呼吸气息变化。候是古代量度阴阳消息变化的一个单位。五日六十甲子时为一候。这里被借用来比喻人的气息往来变化。

  • 合真堂告诉您为什么要“指撑腕挺”? 2021-08-09 练习太极拳要放松,而不能像练外家拳那样用力,练习时间久后会“无中生有”生出“不用力而有力”的感觉。“不用力,是松,是原因,“有力”是紧,是结果。有多少“松”就有多少“紧”,能松到什么程度就能紧到什么程度,两者相伴而生,“松即是紧,紧即是松”。 练松有诀窍,那就是把掌指紧起来。根据梢节紧会带动根节紧的原理,以掌指的紧带动根节的紧,可以使全身不紧自紧、不松自松。在这方面,陈式、武式太极拳的掌型做得最为明显也最为有效。

  • 男子出海误入仙山,再回世间已过百年.合真堂整理 2021-08-09 早在战国时期,一些方士就说海中有神山,如《史记》所载,渤海中有三神山,分别为蓬莱、方丈和瀛洲,那里的鸟兽都是白色的,仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药,秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到:“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。” 后来,“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方,不过这种世外桃源往往只能“误入”,而不可找寻。

  • 修道必读:甘露不润无根草,大道不渡无缘人!合真堂整理 2021-08-09 古有甘露不润无根草,大道不渡无缘人之说,说到我们道家讲求的缘分,有诸多方面,由以承付说为本。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。 承负者,前辈后辈相承负也,即“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃;前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸”。

内丹视频