论丹道,什么是“小周天”与“大周天”?

2020-03-17 19:28:10人浏览


丹道,我不看你其它的,我看你关键的。你讲的书上的理论我全不看,什么这句话怎么解释,这是怎么怎么回事,你说得天花乱坠,那不就是朱熹搞《参同契》吗?我不看你这个。我就看你实在的那句话,我就看你那个点在什么地方,我就看你关键的。因为丹鼎门啊,可以这样说,他没有文字传承。


三禁上秘,禁立文字。太极门、丹鼎门、剑仙门,道门五门秘法中,这三门称为三禁上秘,是没有文字的。那么现在这些丹道书是怎么回事呢?是从《周易参同契》开始的,因为魏伯阳得道以后,想把丹道传下去,但是他又害怕泄露天机遭天遣,所以他就用隐语来写,这就成了哑巴卖汤团的那个手势,怎么猜是你的事了。所以像这类东西,全是比喻。


但是比喻也分层次,有些比喻很相近,有的比喻很远。有些比喻连比喻的人自己都不懂。现在有很多人他是比喻上加比喻。我不就说过这样一句话吗?比如《参同契》所指的道是梅花,古人写梅花,他不提梅花这个字,他用各种各样的文字来描述它。


于是有些人用白雪来比梅花,这个很近啊,雪和梅经常是挨在一起的,梅花开的时候正好下雪,所以顺手拈来。现在梅花已经隐掉了,雪的这个概念留在这儿了。好了,有些人就说雪跟石灰差不多,他就把雪比成石灰了。又有些人说,石灰是矿物质,它包含什么什么化学成分,他就讲到那儿去了。这跟梅花就差得太远了。这就是比喻上再加比喻。我们的丹道书,说穿了,全是这些东西。

    

道门中有一句话:秀才兵书!说穿了,你是纸上谈兵。要说道理,可以这样说,传统的丹道传人讲得不如你,精气神大辩论,你要是让真正修丹的老头讲经,他讲不清楚,他不是你的对手。但是你要讲具体修为,那你不知道,因为他是保密的。




比如你说的这个丹田,丹田丹田,要落丹成田,这就是丹鼎门的传承。你现在丹都没有,就把上中下三丹田分好了,那怎么行?因为这个丹要在你全身飞,飞到最后要看它落在什么地方。落在这个地方,丹的种子下去了,这个位置才叫丹田。掉在手上叫劳宫丹,掌心丹,掉在喉咙是含下丹。不可能每个人都在肚脐下,都是上中下三丹田。所以像这样搞下去,丹的真意就隐了。

    

当年我曾经跟一个丹门老道学习,通过各种关系才找到他,前后跟了他四年多。他已经一百四十多岁了,后来还是孤身一人过。他原来有两个弟子,加上我和女友,一共四个人。我跟他开玩笑:老师你怎么不找一个老伴啊?他说我91岁时,找了一个十多岁的姑娘,我以为她能跟我白头到老,结果她还是先老死了,这个事,就麻烦了!这就是修道人的烦恼。他有儿子,儿子有孙子,子子孙孙很发达。我们就找到他的玄孙,你猜他怎么说?他说我不认识他。为什么?没有感情了,已经离得太远了。

   

所以人呢,你在那个境界里面,也有那个境界的烦恼。修道人有修道人的烦恼。我跟他参师的时候,对他好,逐渐地,他也知道我的修为情况,慢慢慢慢,他把丹鼎门的内秘告诉了我。我才大吃一惊,我才知道,这些秀才兵书全是胡说八道,跟你完全是两瓣蒜。


由于伪书越多,丹门的声名就越盛。真传的东西反而没有下来,假书先来愚人耳目。真传的东西,现在问世的极少极少。因为得到了以后很宝贵,谁也不愿意轻易说出来,而且有很多东西他也是不能说的,也说不出来,所以他只有这样了。所以你靠书本修炼丹道,你没法入道。

    

自古师徒传承,真道一张纸,真传一句话。关键的问题,就解决了。真正的道,是在你需要的时候,他给你讲这么一点就够了,就足以解道了





什么是“小周天”与“大周天”?现在许多人已炼通了“大小周天”,可不仅未治好病,而且也没什么功夫,这是什么缘故?周天,乃道家丹鼎门秘法中的显语,属“隐诀”类术语。“小周天”的本义,是指内循人体这个小天地,贯通人体内二十四部大脉的内在境界;‘大周天” 则是指“三才合一”,外循宇宙这个大天地,融贯天地间的外在境界。故“小周天”是“结丹”以后的“丹气周天”境界,“大周天”则是“脱胎”以后的“神炁周天”境界,显然这些“周天”,自是非一朝一夕所能臻。


现在,有些人把炼功初期产生的浮阳之气——热气,循运体表时所产生的热感境界说成是大小周天,即循任、督者为小周,循全身者为大周,无怪有些经络敏感的人炼功几天乃至几十天就打通了大小周天,这是一种张冠李戴的误会,更是一种严重的误解。热气循运,是阳气初动,浮阳之气浮而走表,通循浮络的一种初步炼功境界,这种境界,习惯上把它叫做“初动”,是气通脉络的初步功夫。如果这也叫做“周天”的话,那么“浮气小周天”一词,似稍中肯。出于浮阳仅仅只是通运表脉,所以在治病作用上往往似隔靴搔痒,纵合小适亦难得一快,当然更谈不上什么功夫了。


浮阳通脉乃阳盛则行的自然现象,本不必追求,只要任其自然,气盛则攻,久攻则通,大可不必介意。借个人多修有为法,并且预知所谓大小周天的循运路线,再加上“以意引气”的失误,这就促使许多人产生气行暗示及有意追求。前者可能产生因诱导而出现的幻感,即似是而非的假性周天,后者更可因领气强冲因而气行歧路而产生种种气堵、气逆、气乱、气结,甚至滞生气包等遗患。



为此,希望修习丹鼎门气功的广大同好,慎勿在阳气初动时去“以意领气”,更不要用中医所传的十二正经,奇经八脉等中医经络去充当气功循运路线,以免造成人为失误。


道门内丹派所说之“金丹”,是否就是对外丹派炼丹术的一种借鉴性比喻,现在气功书刊都把它指为精、气、神之代词,也有人认为就是“热气团”,那么“金丹”到底是指什么呢?道家丹鼎门所说之“金丹”,是一种修炼者自身的功境性感受,既不是“热气团”一类之浮阳之气,更不是用来炼丹之大药——精、气、神。由于丹鼎门是五门秘法之一,许多内涵是不能公开的,特别是功夫境界一类的内涵,更不宜让初学者预知,因此产生各种猜测是可以理解的,而这里也只能作一般性之解释。


“金丹”,金原是指不坏,丹,这里借指化变,即已非原来之质。金丹一词总指人体通过锻炼精、气、神后,从形神之对待中,升华或产生出一种非原有形质之不坏之身。这种不坏之身,既浑圆无头足,形无可形,更金光灿烂,五彩千端,因而托名或借名曰“金丹”。功夫修臻此境者,自能感受到。功夫未到,纵然有机会能了解此中指喻,甚或洞晓内景,也毫无裨益,唯徒增潜意识之幻感而已,有何可助?因此丹鼎门历来对修为口诀及功境十分保密,尤其金丹功境,凡未结“圣胎”者,严禁涉越。 


有人说,金丹因为是金黄色的,所以叫金丹,而且还说自己能看见,这种说法对吗?金丹初起,若有若无,若内若外,时聚时散,时显时隐,灼灼生光,一体常存,不可能用肉眼辩看。若以目见,不论开目闭目,均系幻觉。金丹在冶炼中并无一定色泽,由于炼运之时,是以意觉,故初时个体差异很大。后世“小丹门”之炼丹经籍《心印经》及《五篇灵文》等,均认为丹是“非白非青”的。但这是指丹在鼎内下元的一般光色。


一待“上鼎”和“飞丹”后,色泽又会随不同火候及觉感变化,待“丹熟”以后,还会因功夫级别及天地合气等因素而发生变化。为此,丹鼎门特地传有不同时期怎样鉴别丹色以判别火候、功力等方法。若因“金”字便的指为金色,这是望文生义的臆说,初学者切莫当真,以免因先入为主之潜意识而生自我暗示,影响正常功夫的内省觉受!


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